南陽(yáng)醫(yī)圣祠三大鎮(zhèn)館之寶：中醫(yī)祖庭 國(guó)寶傳世

南陽(yáng)是歷史文化名城，“綿三山而帶群湖，枕伏牛而登江漢”，自古以來(lái)就以物華天寶、人杰地靈聞名于世，享有“南都”“帝鄉(xiāng)”之美譽(yù)。南陽(yáng)自然景觀兼容南北，人文景觀兼容四方，形成獨(dú)具特色的旅游文化，吸引了來(lái)自各地的眾多游客。

張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)人，被中醫(yī)學(xué)界奉為“醫(yī)圣”，所著《傷寒雜病論》開創(chuàng)了中醫(yī)辨證論治的先河。《傷寒論》《金匱要略》歷來(lái)是中醫(yī)經(jīng)典中的經(jīng)典，無(wú)數(shù)中醫(yī)人窮極一生研究不輟，對(duì)我國(guó)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

中心城區(qū)溫涼河畔的醫(yī)圣祠內(nèi)，珍藏著三大鎮(zhèn)館之寶，分別是國(guó)家一級(jí)文物東漢針灸陶人、國(guó)家二級(jí)文物東晉醫(yī)圣張仲景墓碑和白云閣藏本木刻版《傷寒雜病論》。2016年3月28日，中央電視臺(tái)第四頻道《國(guó)寶檔案》節(jié)目播出《醫(yī)圣傳千古》，專題推介醫(yī)圣祠珍藏的這三大國(guó)寶。今天，我們邀請(qǐng)張仲景博物館館長(zhǎng)劉海燕為讀者詳細(xì)講述國(guó)寶背后的傳奇故事和塵封往事，開啟仲景文化之旅。

1、東漢女體針灸陶人：

“中原百件國(guó)寶文物”中的珍品

據(jù)劉海燕介紹，醫(yī)圣祠館藏器具文物104件（套）、古籍書刊文獻(xiàn)1萬(wàn)余冊(cè)。1982年，醫(yī)圣祠出土了東漢針灸陶人，陶人為女體，身高24厘米，胸寬7厘米，造型質(zhì)樸，渾身遍布排列成行的針灸穴位，堪稱稀世珍寶。

我國(guó)最早的中醫(yī)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“經(jīng)絡(luò)”的概念。起初，中醫(yī)認(rèn)知穴位主要依靠書籍和圖本，但由于沒(méi)有直觀的形象作為參考，極易出現(xiàn)差錯(cuò)，人體經(jīng)絡(luò)模型遂應(yīng)運(yùn)而生。北宋針灸銅人比西方解剖醫(yī)學(xué)早了近800年，而東漢針灸陶人比北宋針灸銅人又早了將近1000年，它是我國(guó)最早的人體經(jīng)絡(luò)模型之一。

東漢針灸陶人為研究我國(guó)醫(yī)學(xué)史及針灸學(xué)史提供了珍貴的實(shí)物資料，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值。劉海燕說(shuō)，東漢針灸陶人與北宋針灸銅人遙相呼應(yīng)，都是名副其實(shí)的國(guó)寶。東漢針灸陶人曾作為“中原百件國(guó)寶文物”之一，在國(guó)家博物館展出，其復(fù)制品目前在中國(guó)歷史博物館展出。此外，由于具備極高的藝術(shù)價(jià)值，東漢針灸陶人還被編入了《中國(guó)美術(shù)全集》。

1、東晉醫(yī)圣張仲景墓碑：

歷經(jīng)1600余年仍完好無(wú)損

醫(yī)圣祠東偏殿陳列著一件寶物：東晉醫(yī)圣張仲景墓碑。墓碑古樸厚重，圓額，長(zhǎng)方底座，楷書陰刻“漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景墓”；碑文雄偉瀟灑，字體遒逸，線條流暢細(xì)膩；邊刻雙線勾勒卷草紋，碑額刻有蓮花蓋、蓮花托，碑陰無(wú)字，碑的下部有蓮花座，隸書“咸和五年”四字。

上世紀(jì)80年代，醫(yī)圣祠進(jìn)行修葺整理時(shí)，工作人員發(fā)現(xiàn)碑座刻有“咸和五年”字樣。經(jīng)考古專家鑒定，該碑為晉代碑刻。“咸和”為東晉成帝年號(hào)，咸和五年即公元330年。最終，該碑被評(píng)定為國(guó)家二級(jí)文物。

據(jù)《南陽(yáng)縣志》記載：“漢長(zhǎng)沙太守張機(jī)墓，在延曦門東迤二里，仁濟(jì)橋西北……”《南陽(yáng)鄉(xiāng)賢醫(yī)圣張仲景祠墓志》對(duì)該碑亦有詳細(xì)記載：“順治十三年，郡丞張三異將此碑立于仲景墓前。”

民國(guó)時(shí)期，中醫(yī)大家黃竹齋拜謁“醫(yī)圣”張仲景祠墓，實(shí)地考察，拓碑拍照，撰寫《拜謁南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景祠墓記》，并將“漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景墓”碑石拓頁(yè)帶往上海。他評(píng)價(jià)該碑“字體遒逸，類晉人書。祠中諸碑，古而可寶者，當(dāng)以此為最”。

劉海燕說(shuō)：“這通晉碑大約立于公元330年，距‘醫(yī)圣’卒年只有100余年。歷經(jīng)1000多年，這通墓碑能夠完好地保存下來(lái)，實(shí)屬不易。它解決了張仲景其人、其墓、漢長(zhǎng)沙太守之職等延續(xù)千載的學(xué)術(shù)疑惑和爭(zhēng)論，具有重要的文物價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值。”

1、白云閣藏本木刻版《傷寒雜病論》：

既是孤本，也是絕本

張仲景所撰寫的傳世名著《傷寒雜病論》，被稱為“方書之祖”，深受歷代醫(yī)家推崇。據(jù)劉海燕介紹，1800多年前，醫(yī)圣張仲景撰《傷寒雜病論》，歷代傳抄，共13個(gè)版本，白云閣藏本木刻版《傷寒雜病論》是第十二稿，屬于晚期版本，比宋本《傷寒論》《金匱要略》多載方88首，其內(nèi)容應(yīng)該比早期版本更完善。

據(jù)傳，此木刻版本為張仲景第四十六世孫張紹祖于清代同治三年（1864年）傳于桂林名醫(yī)左盛德。左盛德珍藏40余年，于光緒二十四年（1898年）傳于門人桂林羅哲初。羅哲初又珍藏30余年。民國(guó)二十三年（1934年），陜西長(zhǎng)安名醫(yī)黃竹齋到寧波天一閣尋訪仲景佚書，得知羅哲初家藏有仲景《傷寒雜病論》第十二稿。1935年，黃竹齋依據(jù)羅哲初的手抄本抄得白云閣藏本《傷寒雜病論》，而后于1939年籌資鐫刻木刻書版。1960年，黃竹齋臨終之時(shí)囑托高徒米伯讓：“你一定要親自送到南陽(yáng)醫(yī)圣祠保存，以備后來(lái)者研究。”米伯讓將恩師的遺囑銘刻在心，須臾不忘。1964年，他親自趕到南陽(yáng)拜謁醫(yī)圣祠，并進(jìn)行實(shí)地考察。

1981年12月，米伯讓被聘任為南陽(yáng)張仲景研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，并應(yīng)邀參加南陽(yáng)張仲景研究會(huì)成立大會(huì)。他親自護(hù)送280塊白云閣藏本《傷寒雜病論》木刻版原版兩箱及黃竹齋所撰《醫(yī)事叢刊》木刻版一箱至南陽(yáng)醫(yī)圣祠珍藏，供全國(guó)醫(yī)界同仁學(xué)習(xí)研究。至此，白云閣藏本《傷寒雜病論》在民間蟄伏1800多年，歷經(jīng)幾多醫(yī)學(xué)名家之手，最終回歸中醫(yī)祖庭醫(yī)圣祠。

我們今天所見(jiàn)到的白云閣藏本木刻版《傷寒雜病論》，是經(jīng)過(guò)張仲景反復(fù)修訂之后留下的原稿，既是孤本，也是絕本。